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別集類
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则郑氏谓天宫不用中吕林钟南吕无射人宫避林
钟南吕姑洗蕤宾其说凿矣
(李氏光地曰黄钟圜钟两字错互诸儒相承遂不复 正原 其所以盖以黄钟一律宫角两用或者疑其重)
(复而以意易之致/误之根当缘于此) (第 19a 页)
钟南吕姑洗蕤宾其说凿矣
(李氏光地曰黄钟圜钟两字错互诸儒相承遂不复 正原 其所以盖以黄钟一律宫角两用或者疑其重)
(复而以意易之致/误之根当缘于此) (第 19a 页)
李氏光地曰黄钟圜钟两字错互诸儒相承遂不复
正原 其所以盖以黄钟一律宫角两用或者疑其重
复而以意易之致误之根皆缘于此不知黄钟为宫
则黄钟宫调也其起 (第 54a 页)
正原 其所以盖以黄钟一律宫角两用或者疑其重
复而以意易之致误之根皆缘于此不知黄钟为宫
则黄钟宫调也其起 (第 54a 页)
无陷离穷矣平正对偏陂而言正则不偏平则不陂通达则不穷而遁矣言有诐淫邪遁之四病反之者独言平正通达何也曰平 正原
其始通达要其终而淫邪之反者在其中矣心通于道而无疑于天下之理注)道以理之本体言理以道之散 (第 41a 页)
焉然后上下交孚乃为无忝臣节而咎可免也孔子
释二象曰人臣事君道合则留不合则去九二顾遇
主于巷何耶盖君臣之谊关于天性委曲抒诚乃道
之 正原 非枉尺直寻为鄙夫之见也按二五正应而
当睽时阴阳相应之道衰刚柔相戾之意胜所以上
下之间非曲折婉转其 (第 30a 页)
释二象曰人臣事君道合则留不合则去九二顾遇
主于巷何耶盖君臣之谊关于天性委曲抒诚乃道
之 正原 非枉尺直寻为鄙夫之见也按二五正应而
当睽时阴阳相应之道衰刚柔相戾之意胜所以上
下之间非曲折婉转其 (第 30a 页)
于中国虽欲勿哭焉得而勿哭末流可知矣刘氏曰
君不行使乎大夫君行使乎大夫内之失正也大夫
不交诸侯大夫交诸侯原氏失正也内失 正原 氏失
正季子可以巳矣则是从命也参讥之此说未详是
否
冬杞伯姬来
莘老孙氏曰春秋内女适诸侯者多矣 (第 22a 页)
君不行使乎大夫君行使乎大夫内之失正也大夫
不交诸侯大夫交诸侯原氏失正也内失 正原 氏失
正季子可以巳矣则是从命也参讥之此说未详是
否
冬杞伯姬来
莘老孙氏曰春秋内女适诸侯者多矣 (第 22a 页)
里广袤三四百里其水停居冬夏不增
减皆以为潜行地下南出于积石为中国河○郑渔仲
言河水自西域来其大原有三 正原 出昆崙山东北陬
而东行一原出天竺葱岭一原出于阗南山北行与葱
岭河合而东入于昆崙河或云张骞穷河源至葱岭 (第 88b 页)
减皆以为潜行地下南出于积石为中国河○郑渔仲
言河水自西域来其大原有三 正原 出昆崙山东北陬
而东行一原出天竺葱岭一原出于阗南山北行与葱
岭河合而东入于昆崙河或云张骞穷河源至葱岭 (第 88b 页)
众允之都所谓动刚要都为人所转不得
受兹介福于其王母兹藉草之名二坤顺中 正原 藉合
三爻以成顺亦藉合三爻以受福有不徒介诸一己
而已者晋名进上所进惟顺丽三爻下所进合同顺
三爻 (第 16b 页)
受兹介福于其王母兹藉草之名二坤顺中 正原 藉合
三爻以成顺亦藉合三爻以受福有不徒介诸一己
而已者晋名进上所进惟顺丽三爻下所进合同顺
三爻 (第 16b 页)
向乾南之势故云于南狩于往也狩兵戈之象大首
是暗之极者得大首去其元恶如离云折首也时方
暗极三以明去暗宜见疾于时然三之狩乃正已而
物 正原 是德威之明自不得而疾之(如以为不可/欲速觉味浅)书
曰大邦畏其力小邦怀其德此南狩之象大首如伐 (第 37b 页)
是暗之极者得大首去其元恶如离云折首也时方
暗极三以明去暗宜见疾于时然三之狩乃正已而
物 正原 是德威之明自不得而疾之(如以为不可/欲速觉味浅)书
曰大邦畏其力小邦怀其德此南狩之象大首如伐 (第 37b 页)
之故
初九无交害传曰大有初九无交害也语意与比之
初六同惟其初也未曾交涉世事所以无害凡有之
初有得其 正原 非其咎若满而溢若骄而奢则有咎
耳惟小心敬慎庶可守而勿失故曰艰则无咎戒之
于其始也大车以载能任其所 (第 87a 页)
初九无交害传曰大有初九无交害也语意与比之
初六同惟其初也未曾交涉世事所以无害凡有之
初有得其 正原 非其咎若满而溢若骄而奢则有咎
耳惟小心敬慎庶可守而勿失故曰艰则无咎戒之
于其始也大车以载能任其所 (第 87a 页)
不得不可以进四以位言进为得位非其无功而徒
往故曰进得位往有功虽得位不正不可以进四又
不进失 正原 可以正一邦之不正故曰进以正可以
正邦此即爻主之进之贞以明其利然四言得位所
得者柔正之位非刚中之位 (第 36a 页)
往故曰进得位往有功虽得位不正不可以进四又
不进失 正原 可以正一邦之不正故曰进以正可以
正邦此即爻主之进之贞以明其利然四言得位所
得者柔正之位非刚中之位 (第 36a 页)
经地之义人之纪易之要领直包括无遗恨此
本义不可少于天下也启蒙之为书也本图书则揭天
生神物章而易之本原 正原 卦画则表易有太极章而
易之位列明明蓍策则𤼵明大衍章而挂扐之法定考
变占则博取左氏傅以明断例而吉凶趋 (第 28a 页)
本义不可少于天下也启蒙之为书也本图书则揭天
生神物章而易之本原 正原 卦画则表易有太极章而
易之位列明明蓍策则𤼵明大衍章而挂扐之法定考
变占则博取左氏傅以明断例而吉凶趋 (第 28a 页)
氏曰何以书讥何讥尔君不行使乎大夫君行使/乎大夫内失正也大夫不交诸侯大夫而交乎诸侯原)
(氏失正也内失 正原 氏失正季子/可以已矣则是从命也参讥之)冬杞伯姬来(归宁也/春会于)
(洮今又归宁志其来往之数非岁/一 (第 25a 页)
(氏失正也内失 正原 氏失正季子/可以已矣则是从命也参讥之)冬杞伯姬来(归宁也/春会于)
(洮今又归宁志其来往之数非岁/一 (第 25a 页)